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凡人也可成“神”,萬道皆可得祀?中國人實用的信仰觀

原創
2019-12-28  浩然文史

    中國神系從上古開始,由不完善到完善,由最開始的圖騰神,部落神,到后來的英雄神,再到后來的宗教神。中國的神自成一派,與西方的神有極大的不同。“我的上帝”和“老天爺”,中國人更中意后者。中國的神就是“天”,是“帝”,中國人的祖先也是崇拜的對象。中國先人在追尋成仙的道路上不斷探索,渴望登上“神壇”。中國的神到底什么樣,也讓我們踏入“神壇”,一探“中國神”的究竟。

    一、上古神的起源

    《山海經》是中國最具有中國上古神系特征的一部奇書。里面記載了許許多多的具有中國上古特征的神。這些神都具有半神半獸的特征,他們都住在神山,大澤,神林等一般人難以企及的神秘之處。

    《山海經》中山系最多的是《中山經》,《中山經》記載了十二條山系,住在這些山系里的十二尊山神都形象各異:有人面鳥身,人面獸身,人面二首,豕身人面,人面三首,鳥身人面,馬身龍首,龍身人面,彘身人首,鳥身龍首。形象各異,都是屬于遠古時期部落的圖騰神。

    中國人向來都有這樣一種行為,即祖先即神,神即祖先。華夏人文初祖黃帝,神農炎帝,顓頊,帝嚳,堯,舜,禹……他們都是人模人樣,可是他們做的是事卻是具有神性的。

    火神祝融

    大禹的豐功偉績是治水,攻打共工氏,《大荒北經》中記載“西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周負子,有兩黃獸守之。……有禹攻共工國山。”可見,大禹與共工是有一戰的,可是并無記錄。有記錄的是大禹殺共工之臣相柳氏。相柳氏蛇身九首,貪婪地占據了九座山里的食物,他所經的地方,瞬間變為沼澤。因此,禹殺相柳。

    禹殺相柳

    上古中國人最崇拜巫,巫是連接“帝”與人世間的媒介。西方人總是把神稱為“上帝”,中國人卻最愛說“老天爺”。“帝”的本意是神, 神主管人世間的各種事項,那時的人最害怕“帝”怒。比如后世流傳有商湯禱雨的故事(散見于《墨子》《呂氏春秋》《淮南子》《搜神記》等文本,具體情節略有不同),故事大致是說:經過二十年的對夏戰爭,商湯打敗夏,建立商,在建立商之后,商湯專門起卜,通過祭祀上蒼獲得“帝”的指示。

    然而,滅夏的豐功偉績并沒能獲得“帝”的悅色,至高無上的“帝”降下大災,京畿周邊五年連續大旱。為了讓“帝”息怒,巫們通過各種方式與祖先、神明聯系溝通得到方法,巫要通過“焚”的儀式,即將巫放在柴火中焚燒,使巫的靈魂親自面見“帝”。然而連續“焚”了五個巫,都沒有緩解大旱,作為商王的湯,同時也是巫的最高領袖決定將自己“焚”了,親自去和“帝”交流。幸運的是,恰在此時,天降大雨,大旱解除,“帝”的怒氣消了。

    二、上古造神路

    一覽先人的造神思想,宇宙由神生“化”;洪水由神“調”治;始祖之神有“德”;戰神吞“并”天下;神人造物多“智”;自然因神“和”合。

    女媧補天

    “化”為創始神話,女媧摶土造人,羲和育日,盤古開天辟地;

    “調”為洪水神話,大禹治水,鯀得息壤,女媧補天,共工怒觸不周山;

    “德”為始祖神話,舜象之爭,嚳妃吞日生子,見龍生炎帝,履神跡孕伏羲,桑生伊尹,玄鳥生商;

    “并”為戰爭神話,顓頊共工爭帝,刑天舞干戚,炎黃之戰,蚩尤之戰,后羿射日,禹征三苗;

    “智”為創造神話,倉頡造字,伏羲演八卦,神農嘗百草,伯益調訓鳥獸,有巢為室,伏羲結網,燧人取火,黃帝作車;

     “和”為自然神話,河伯娶妻,夸父逐日,嫦娥奔月,風伯雨師,愚公移山;

    夸父

    先民們將生活中的所見,所聞,所感,加以更具想象力與表現力的再創造,創造出了中國上古神系,極具東方特色。

    三、《封神榜》中的神

    《封神榜》是明朝的一部神話小說,原文有“八部正神”——“八部分為上四部雷,火,瘟,斗,下部群星列宿、三山五岳、布雨施云,善惡之神”。

    哪吒

    《封神榜》中的神明也有記載的神譜。始祖神神農,女媧,伏羲,軒轅;宗教勢力,西方教——準提道人,接引道人;鴻鈞道人——太上老君,原始天尊,通天教主,元始天尊又有十二上仙,十二上仙中又有諸如哪吒,楊戩,雷震子之類的大將,通天教主又下有多寶道人;之后就是世界秩序維護者之類的神。宗教的護法神,如四大天王,四大元帥,宗教影響下的自然神,如聞太師,黃飛虎,羅宣,斗母;占卜擇吉術的神煞,如群星,天星地煞,魯雄(水部),二十八宿,九曜;民間俗神,如瘟神呂岳,痘神余化龍,財神趙公明,生育神三霄,門神高明高覺,申公豹等等

    四、“接地氣”的民俗神

    中國的民俗神可謂是多姿多彩,它的影響也十分久遠。我們在過年時會張貼的門神,祭拜的灶神,財神,土地公公,還有井神,廁神,蠶女,蟲神,青蛙神,床神,拾得子和寒山子和合二神,雨神,掃晴神,眼光娘娘,痘神,疹神,痧神,行神等等,涉及人們日常生活的各個方面

    和合二仙

    中國的神許多都是凡人出身。像和合二神寒山子和拾得子,他們本來是兩個凡人,親如兄弟,他們二人同愛一女,于是他們雙雙出家,成為高僧,后在民間的傳說中被民間改造為和合共歡的愛神,稱為“和合二仙”,寓意和諧好合。

    還有廁神紫姑,她本是一介弱女子,卻司掌最不潔凈的茅廁。紫姑神的故事最早見于南朝宋劉書敬所做《異苑》。紫姑是一個悲慘的女子,身世凄慘,她嫁入官宦為妾,可是正室夫人善妒而且兇狠。紫姑每天忙于各種繁重的骯臟的勞役,雖說為妾,其實際地位甚至不如一名奴仆。有一年的正月十五,紫姑不堪折磨,在悲憤中死去。世人哀憐她的遭遇,相信她在人間受盡苦楚,死后會飛升成神。

    后人們會在正月十五這一如按照其生前模樣制作小像,放在豬欄邊或是茅廁,口念祝禱“子胥不在,曹姑亦歸去,小姑可出!”子胥和曹姑是她的夫君和正室的名字,子胥和曹姑不在,紫姑才緩緩出現,接受美酒佳果,然后占卜來年的蠶桑收成。這樣在正月十五祭紫姑的傳統就流傳下來了。

    迎紫姑

    中國人自古就渴望成仙。成仙后便可以長生不老,永生永世享受人世繁華。嫦娥獨吞長生不死藥而羽化飛升成仙,終日在廣寒宮中與玉兔相伴搗藥;秦始皇派人到東海神州去尋長生不老藥,渴望永享富貴。各朝道人都熱衷于煉制丹藥,都是渴望成仙的緣故。

    然而人終究逃不過一死,所以人們幻想著死后成仙。中國人古時講究厚葬,在墓葬中會有各種墓主人生前所用的各種物件,甚至會陪葬活人,讓他們在其死后繼續服侍他。在墓中會陪葬神樹,神樹上鑄有長有翅膀羽人,這些羽人就是來助墓主人成仙的。

    道教眾神

    在中國人的觀念中,人死后便為祖為宗,稱為祖先神,中國人最長說的一句禱告應該就是“祖宗保佑”,遇到大喜事總是會說“祖墳冒青煙”,遇到什么不好的事,人們總會想到是不是祖墳的風水不好了……諸如此類的還有很多。

    文史君說:

    中國的神獨具一格,自成體系,中國的神涉及人們生活的各個方面。中國先民們在那個相對于現在并不發達的時代,感于風,火,雷,電,云,雨,山川,大澤,神林,想象構造出一個個美麗的神話,這是中國先民們對于自然的思考,是忠于自然,懼怕自然又渴望征服自然的表現。中國的神明來源于生活,來源于人們的身邊,中國的先民們富有同情于愛,他們有著生活的更好的希冀。他們把幫助百姓,愛護百姓的人作為他們的英雄變為一種信仰,成為一種神,時時刻刻保佑著他們,同時給予他們慰藉。正所謂舉頭三尺有神明。中國的神早就成為一種融于中國人傳統與血脈中的一絲溫存,中國的神也構成了中華神系的基礎,成為世界神話中不可或缺的一部分。

    參考文獻:

    陳立長:《洪荒世界誰主宰》,《中華遺產》2017年第四期

    郭璞注:《山海經》,上海古籍出版社,2015版

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